Upanga umesawazishwa kuvuka mizani, si ubapa wala mizani unaoinamisha mwingine. Kitambaa kinachoning'inia nyuma ya umbo la Haki kimevutwa kwa nguvu, mikunjo yake ikificha na kufichua, kizigeu kati ya kabla na baada. Mwanga wa jua wa adhuhuri unapumzika mezani, bila kuacha vivuli. Hapa, maamuzi yanapimwa, na matokeo yanakusanyika kwa hali tulivu ya kutoepukika, kana kwamba yameitwa na kugeuka kusiko na sauti kwa komamanga lililopasuliwa mara mbili.
Katika kumbukumbu za hadithi na milki, mizani ya sheria iliwahi kuwekwa juu ya mashamba yenye rutuba yanayotoa rangi kati ya mlima na pwani. Wafanyabiashara walileta mitungi kutoka pwani, iliyojazwa miili iliyokaushwa ya viumbe wadogo waliovunwa kutoka kwenye maji kujaa ya chumvi, kila mmoja akikusudiwa kutia rangi sufu na hariri kwa ajili ya majoho ya mahakimu na vitambaa vya madhabahu vya makanisa makuu. Katika masoko yenye shughuli nyingi ya miji ya Bahari ya Mediterania, vishikiza rangi na mapande ya kitambaa vilibadilishana mikono; biashara yenyewe ikawa daftari la hesabu, kila ingizo likiwa swali la deni na thamani. Juu ya mabenchi ya mahakama, joho la hakimu lilibeba alama ya kazi kama hiyo – rangi iliyotengwa kwa ajili ya wale wanaopaswa kupima hoja na matokeo.
Katika hekaya za kale, upanga wa Haki ulitenganisha si ukweli na uongo tu, bali pia nyama na ganda: tunda la komamanga, linalomea juu ya miteremko kavu ya vilima, lilitoa mbegu zake kwa mpangilio nadhifu, kila moja ikiwa johari na ahadi. Maji ya tunda hilo yalikawia midomoni mwa wale walioapa, ladha iliyofungamanishwa na nadhiri zilizosemwa chini ya anga la adhuhuri. Katika miji ambako hukumu ilikuwa desturi ya kila siku, bilauri za kioo zilizojazwa divai nyekundu ya mavuno ya vuli iliyopita ziliinuliwa kwa ajili ya kutakiana heri kwa hukumu zilizotolewa na majaliwa yaliyoamuliwa, kinywaji kikitia madoa vitambaa vya mezani kwa uhakika kama vile hukumu ilivyoacha alama yake juu ya wale waliofika mbele ya benchi.
Kote katika Ulaya na Asia, katika msimu ambapo dhoruba zilikusanyika juu ya nyika na mito, wataalamu wa alkemia na wachungaji sawasawa waliweka kumbukumbu kwa wino uliobanwa kutoka kwenye matunda madogo ya vichaka vya kale. Amri na maungamo, mikataba na barua za huruma: zote zilibeba alama ya rangi hiyo. Kudumu kwa wino huo kulikuwa zawadi na tishio pia. Mara kalamu ya unyoya ilipogusa ngozi ya kuandikia, hapakuwa na kufuta kwa upole – ni kazi ya polepole ya wakati na maji tu. Alama hizi zilirudia makali ya upanga: kukata, kuamua, na kubeba matokeo mbele.
Ndani ya nyumba, kisu cha jikoni – binamu mnyenyekevu wa upanga wa sherehe – kinapasua tunda kwa ajili ya mlo wa asubuhi. Kitambaa, chenye madoa ya divai ya jana usiku, kinakauka juu ya mgongo wa kiti, kikishuhudia mapatano yasiyotamkwa ya familia. Bustanini, mikono ya mkomamanga inapinda kwa uzito wa matunda yanayoiva, kila moja likiwa ahadi ya kugawanya na kushiriki. Hali ya hewa adhuhuri ni tulivu na kavu, mawingu yakiwa yameninginia juu sana, kana kwamba anga linashika pumzi, likisubiri kipimo kichukuliwe.
Leo, unaweza kumenya komamanga na kuhesabu mbegu zake kimya, au kuandika barua kwa mtindo wa zamani, ukitumia kalamu ya wino na karatasi nene. Unaweza kumimina kikombe cha divai na kutafakari uamuzi uliofanywa, ukiacha uso wake utulie kabla ya kunywa funda. Au, ukikunja kitambaa kwa unadhifu baada ya kukiosha, unakumbuka mikono iliyokishika kabla – ishara ya mwendelezo, ya historia iliyoishiwa kimya ukingoni mwa hukumu.
Rangi ya bahati ya leo ni nyekundu ya damu.
Lucky Color: Crimson — #DC143CUsawa unaalika uwazi. Desturi tulivu inanoa azimio.