Mtu aliyevikwa taji la maua madogo ya mwituni amesimama kimya katika ukimya wa msitu, mkono wake ukiwa umetulia juu ya mdomo wa paka mkubwa. Taya za simba zinafungika taratibu, si kwa nguvu, bali kwa uhakika mtulivu wa mguso wake. Katika uwazi huu wa msitu, nguvu ni kimya. Ukimya si kutokuwepo, bali ni uwepo – kama kituo kirefu kinachopumua unachokihisi chini ya matawi ya msitu ulio hai katika mwanga wa kwanza. Katika hadithi, hapa ndipo mahali mizizi ya zamani hujisokotana na viumbe hai hushikilia kumbukumbu ya karne nyingi. Wafalme na wachungaji, wahalifu waliotengwa na washairi, wote wamepata kimbilio chini ya miti hii, na ni hapa ambapo nguvu ni ngao na pia mwaliko.
Kuna kuvumwani fulani unaomea kwa unene upande wa kaskazini wa mwaloni wa kale, laini chini ya miguu, ukiwaficha mende wadogo kabisa. Mtu aliye katika kadi hii huenda alikusanya mitishamba ya mwituni hapa, mafungu ya chika na kangaga, akiyasuka ndani ya taji. Msituni, hekima ina subira. Wakata kuni wanapita katikati ya vivuli, shoka zikiwa zimetundikwa mabegani mwao, wakijua kwamba kila gogo kwa ajili ya meko ya kipupwe linapatikana kwa siku ya kazi ya uangalifu. Hewa inabeba harufu ya majani-sindano yaliyopondwa na udongo mbichi, ukumbusho kwamba ustahimilivu hujengwa kimyakimya, tabaka juu ya tabaka. Mavuno ya msitu ni ya polepole, lakini ya uhakika – utomvu kwa ajili ya uponyaji, majani kwa ajili ya chai, vijiti kwa ajili ya kuwashia moto. Simba, aliyewahi kuwa ishara ya hatari, sasa anasinzia miguuni mwake, amefugwa na uwepo na kuaminiana.
Hekaya husema kwamba makuhani wa kale wa misituni walitoweka katikati ya misonobari, wakisikiliza mazungumzo ya siri ya upepo. Hapa, nguvu si ngurumo wala mwako, bali ni ukuaji wa polepole na thabiti wa mti ulio hai. Manyoya ya shingo ya paka mkubwa yanaweza kugusa gome la mti wa miaka elfu moja, pete zake zikiandika dhoruba zilizostahimiliwa na majira yenye jua yaliyovumiliwa. Wafalme waliwahi kudai vichaka virefu kabisa kuwa viwanja vyao vya kuwinda, lakini jioni, ni mtafutaji wa kimya, anayekusanya uyoga na vijiti vilivyoanguka, ambaye ni sehemu kamili zaidi ya mahali hapa. Msitu ni makazi ya kazi isiyoonekana: kupanga mboji kwa matabaka kwa uangalifu, kujifuma polepole kwa mizizi chini ya ardhi, kuvutwa kwa maji kwenda juu majira ya kuchipua. Zamani, wasafiri walizurura katika misitu hii bila kitu ila fimbo ya kutembelea na kifuko cha mkate. Walijua kutafuta ishara – alama juu ya kigogo, mche ukiinama kuelekea jua, mwito wa ndege wa mbali.
Mawingu ya dhoruba yanapokusanyika, kivuli cha matawi kinakuwa hifadhi, matawi yakijisuka juu kwa michoro ya zamani kuliko paa lolote. Mvua inanyesha kama makofi ya kimya, na yule mtu pamoja na simba anasubiri, akiwa mkavu na mwenye starehe. Kuna funzo katika hili: ushawishi wa kweli unahitaji subira, mkono thabiti, na utayari wa kusikiliza. Mtu anaweza kuamka mapema na kutunza kipande kidogo cha bustani, akipiga magoti katika udongo wenye unyevu katikati ya maharagwe yanayochipua na kangaga. Mwingine anaweza kutembea katika kichaka cha miti ya zamani, akisimama kuegemeza mkono wake juu ya gome kikwaru, akihisi mpigo wa kimya ulio ndani. Jikoni, chungu cha supu kinachemka polepole pamoja na giligilani na mboga za majani za mwituni, lishe inayotokana na kile ambacho msitu umetoa. Mezani pa kuandikia, barua inaandikwa juu ya karatasi nzito, maneno yakiwa thabiti kama kijia cha msitu kisichokatika.
Rangi ya bahati ya leo ni kijani cha msitu.
Lucky Color: ForestGreen — #228B22Songa kimya; mizizi yako inaenda ndani sana.