Mwanamke amesimama kizingitini kati ya umwitu na udhibiti, mkono wake umebana kwa nguvu taya la simba, si kwa kutuliza bali kwa kufunga. Katika uwanja tulivu ambapo anamkabili mnyama huyo, mkia wa simba unapigapiga ardhi kwa nguvu. Juu yake, bendera inapiga na kuvuta upeponi, kitambaa kikiwa kigumu kama kifundo cha mkono wake. Hisia ya ujasiri mtulivu wa kadi hii inaponyoka; kadiri anavyobana zaidi, ndivyo makucha yanavyozidi kupata mizizi ndani ya jiwe lililo chini. Nguvu, katika msimamo huu, si mwongozo mpole tena. Ni kukaza, mkono unaosisitiza badala ya kualika.
Katika visasili na falme zote, taswira hii inajirudia. Warukaji fahali wa Knosso, wakiruka juu ya pembe katika michoro ya ukutani, waliamini kwamba dunia ingesikiliza ujasiri. Lakini tufani za Bahari ya Mediterania zilipozidi kuwa na nguvu, matanga yalichanika kwenye meli zao na maua ya popi mashambani yaliinama chini mno chini ya upepo unaokwangua. Ua la popi, petali zikiwa zimetawanyika na shina limevunjika, halikubali kwa sababu limeombwa – linakubali kwa sababu limelazimishwa. Katika kuta za mji wa zamani wa Marakesh, adhuhuri, matunda ya komamanga hupasuka wazi chini ya joto la jua, hayajavunwa bali yamepasuliwa na siku nyingi bila mvua. Mitaa inatiririka majimaji, yakinata chini ya miguu ya wachuuzi wa sokoni ambao mikono yao tayari ina madoa. Bendera ya mnara wa msikiti, kama mkono wa mwanamke, haipepei sasa – inashikiliwa wima na upepo usiokoma wa jangwani.
Kulazimisha ni kujaribu kushikilia dunia isisogee, lakini dunia haikuumbwa kwa ajili ya kutosogea. Katika Njia ya Hariri, wafanyabiashara walipita katikati ya dhoruba za vumbi, vichwa vyao vikiwa vimefungwa kitambaa kilichowahi kutumika kuashiria dharura: kipande kilichofungwa mbele kabisa ya msafara. Tufani zilipolazimisha kambi kusimama, walikula kilichokuwa karibu. Matunda madogo yaliyochumwa mapema mno, machachu na makali, maganda yake yakipasuka kati ya meno. Katika enzi ya Han, samaki aina ya kapu walioteremka mtoni siku za sikukuu walikamatwa na kuchemshwa kabla ya wakati wao, nyama yao ikiwa ngumu na isiyokubali, bila kujali moto ulijaribu kuishawishi vipi.
Kumbukumbu za historia zimejaa ukazaji kama huo. Katika jikoni za Sevilla, mchi wa kinu husaga pilipili kali mpaka mawingu yanapanda na kuchoma macho. Katika mashamba nje ya Siena, wafanyakazi wa matofali hurundika vigae vya paa ndani ya tanuru, wakifungia joto ndani kana kwamba wanakataza kutoroka kokote. Radi ya kwanza ya dhoruba ya kiangazi inapovuma kuvuka nyika kubwa, wachungaji hukusanya makundi yao na kutundika taa dirishani, ishara ya kurudi, onyo la kusubiri. Ukali wa dhoruba unalaza ngano chini, na petali za maua mekundu ya mwituni zinatawanyika kuvuka mifereji yenye matope.
Hata nyumbani, silika ya kushikilia kwa nguvu inajulikana. Mchezo wa mtoto – njuga yenye umbo la tofaa – umelala umesahauliwa baada ya mabishano, rangi yake ya kung'aa imebanduka pale mpini uliposhikwa kwa nguvu mno. Kitambaa cha jikoni, kilichonyakuliwa kutoka kwenye kamba, kinafunga mitungi ya matunda yaliyohifadhiwa yaliyochemshwa muda mrefu mno, vifuniko vimefungwa kwa nguvu kiasi kwamba lazima vifunguliwe kwa ncha ya kisu.
Lakini kugeuka kwa kadi hii kunatoa nafasi ya kutambua. Leo, mtu anaweza kulegeza mshiko juu ya makasi ya bustani anapokata waridi zinazochanua kwa kuchelewa, akiacha shina liongoze mkono. Anapokata mkate kutoka kwa mwokaji, akate kwa kwenda mbele na nyuma polepole, si kwa kubana chini. Akikabiliwa na tufani nje, atazame kutoka dirishani na kuacha radi ipite badala ya kupiga kelele juu yake. Komamanga likipasuka mikononi mwako, onja mbegu zinavyokuja, bila kujaribu kuzipanga wala kuzihesabu.
Rangi ya bahati ya leo ni nyekundu.
Lucky Color: Red — #FF0000Kuna ujasiri katika kulegeza mkono.
Dhoruba nyingine hupita zisipolazimishwa.