Shada la majani, lililofumwa pamoja na lisilovunjika, linamzunguka mcheza ngoma anayepiga hatua kwa wepesi katikati. Kila jani limeundwa kwa subira, limebanwa kuwa jembamba na kuwekwa juu ya lipu ya jasi kwa mkono thabiti, ahadi ya ustahimilivu na ufundi. Viumbe hai wanne wanatazama kutoka pembe zao walizopangiwa, walinzi waliowekwa ukingoni mwa ukamilifu. Mwendo wa mcheza ngoma ni laini na wa kusherehekea, kana kwamba utepe umevutwa kuzunguka ukingo wa ulimwengu kufunga mzunguko mmoja. Ukamilisho unameta hapa, si kama mwisho, bali kama mzunguko wa pete usiokoma, ukikaribisha kurudi na kufanywa upya pia.
Muda mrefu kabla sarafu hazijabeba nyuso za watawala, kabla pete za ndoa hazijavishwa mikono iliyosubiri, madini yalibanduliwa kutoka mishipa ya milima. Vipande vidogo na mabonge, vilivyopatikana kwa taabu na wale wenye subira ya kutosha kuchekecha ardhi kwa sinia ya mtafuta madini, vilisimulia hadithi za mito na dhoruba, za mikono iliyokunjamana kwa maji na matumaini. Karibu na kingo za mto Paktolo, Midasi aliwahi kutangatanga, mguso wake ukiwa umelemewa na matakwa. Huko, katika nchi ya Lidia, sarafu za kwanza zilipigwa, ndogo na zenye alama, zikipita kutoka kiganja hadi kiganja kama ahadi zilizofanywa kuwa za kushikika. Madini yaliyeyuka na kutuama katika kalibu ya mhunzi, jasho likitona huku moto ukiramba takataka za madini; kifaa cha kung'arisha kilibembeleza mng'ao wa kimya kutoka kila uso, kikifunua ung'avu uliokuwa umejificha ndani ya jiwe. Huko Kolkisi, ngozi ya kondoo yenye manyoya ya dhahabu ilitundikwa matawini, ikitafutwa na wale ambao kwao safari ilistahili kila kitu, ishara ya mafanikio yasiyowezekana yaliyoletwa karibu na mkono wa binadamu.
Kwa karne nyingi na katika mabara mengi, jani lililowekwa juu ya lipu ya jasi lilipamba miswada, makuba na picha takatifu, jembamba kiasi cha kupepea kwa pumzi nyepesi kabisa lakini likidumu kwa vizazi katika kimya cha maktaba na kimya cha makanisa. Sarafu iliyobadilishwa katika pilikapilika za soko, pete iliyobadilishwa katika kimya cha kiapo, kila moja huashiria mpaka uliovukwa na ahadi iliyotiwa muhuri, ya mwisho na ya lazima kama kufunga utepe mwishoni mwa kazi. Mzunguko wa ulimwengu hupimwa kwa vitu kama hivyo: sinia ya mtafuta madini ikizunguka katika maji ya mto, ikichuja kizito kutoka kwa chepesi; kalibu ikiyeyusha na kusafisha kilichokusanywa; kifaa cha kung'arisha kikivuta kipimo cha mwisho cha mng'ao. Hata katika hekaya, ngozi iliyotundikwa juu ya Waargonauti ilikuwa jaribio na tuzo pia, ishara kwamba safari ilikuwa na maana hatimaye.
Katika hali ya hewa tulivu, radi ikiwa imefifia na mwanga ukiwa laini, mtu anaweza kusimama kufuatisha ukingo wa sarafu kati ya kidole na kidole gumba, akihisi alama za historia zilizobanwa ndani ya chuma. Mwingine anaweza kufungua kitabu cha zamani, akipitisha ncha ya kidole juu ya mng'ao maridadi pale jani lilipowekwa juu ya lipu ya jasi, akigundua jinsi uangalifu na subira vinavyodumu kuliko hata karne za vumbi. Pete ya ndoa inabaki mkononi, au ndani ya droo, baridi na laini, ukumbusho wa viapo na mizunguko, wa jinsi mzunguko unavyofungwa na kuanza tena. Wingi wa ulimwengu hukusanywa katika vitu hivi vidogo vya kushikika, vikiashiria mahali ambapo mikono, mioyo na hadithi hukutana.
Leo, unaweza kushika sarafu kwa muda na kutafakari safari ambayo imefanya. Unaweza kung'arisha pete au kitu cha kumbukumbu, ukifikiria mikono yote na ahadi zote ambazo imezijua. Unaweza kujaribu kubana jani ndani ya kitabu au kufunga utepe kuzunguka kitu kilichokamilika, ukiheshimu matendo ya kufunga na kusherehekea yanayounda siku. Kila ishara ndogo ni uzi katika shada, uthibitisho tulivu kwamba mzunguko umekamilika kwa sasa.
Rangi ya bahati ya leo ni dhahabu.
Lucky Color: Gold — #FFD700Siku yako na iishe kwa utepe uliofungwa na ahadi iliyotimizwa.