Katikati ya kadi, umbo linacheza ndani ya shada la mviringo, ukingo ulio hai uliofumwa kwa majani ya mlauri. Kumzunguka, viumbe wanne wanatazama: simba, fahali, tai, uso wa binadamu, kila mmoja akichungulia kutoka pembeni. Shada linaashiria mwisho na kuwasili, tao la majani ambalo ni lango na taji pia. Tepe za mcheza ngoma zinapinda mikononi mwake, zikifuata nyuma kama vipeperushi katika sikukuu inayosherehekea kufungwa kwa mzunguko mrefu.
Ulimwengu unapozunguka, sikukuu inarudia mwangwi katika mabonde ya mbali na majiko yenye jua, katika mashamba yanayokumbukwa zaidi kwa harufu yake kuliko kwa mavuno. Mahali kama hapo, hewa huwekwa alama na uwepo wa ua fulani, linalochanua kizingitini kati ya majira ya kuchipua na kiangazi kamili. Petali zake, za kiasi lakini zisizoyumba, hujikusanya karibu na ardhi, wakati mwingine zikiwa zimejificha kati ya nyasi. Hukusanywa katika vishada vidogo ili kuwekwa katika vikombe vya kioo kando ya madirisha, zikijaza vyumba tulivu kwa harufu tamu na yenye haya, kama kumbukumbu ya ahadi iliyotimizwa.
Ngano husimulia juu ya maua haya yaliyoletwa kutoka milima ya mbali, yakibebwa katika pindo za majoho ya wale waliovuka mito na mapito ya miamba. Yaling'ang'ania kitambaa, mbegu zikiwa zimefungwa ndani ya mikunjo, na kuota mizizi popote msafiri alipopumzika. Katika masoko ya kale, vishada vya maua haya vilibadilishana mikono si kama fedha, bali kama ishara za kurudi salama kutoka safarini. Katika pembe zenye mwanga hafifu za nyumba za watawa, kiini chake kiliingia katika dawa za maji na marhamu, kikiaminiwa kufunga majeraha na kutuliza mioyo iliyokuwa imetangatanga mbali sana na nyumbani.
Dhoruba wakati mwingine hupita juu ya vilima ambako maua haya hulala chini, lakini baada ya mvua, hewa huwa ya upole na laini. Petali humetameta, harufu yake ikipanda anga linapokuwa angavu. Katika baadhi ya vijiji, wanawake wazee bado huweka bakuli za maua haya nje ya milango yao kulaki mapambazuko, wakiamini kwamba kilichopotea kitapata njia ya kurudi jua litakapogusa petali. Viumbe hai wa kadi – simba, fahali, tai, binadamu – wanarudiwa katika hali ya hewa inayosonga juu ya vilima, yenye nguvu na subira, ya porini na yenye hekima, yote ikiwa sehemu ya mzunguko unaoleta maua kila mwaka.
Jikoni, mtu hukoroga kiganja cha petali hizi ndani ya sharubati angavu, akizungusha kijiko hadi utamu uyeyuke. Mtoto hupewa ladha ya kwanza, na ladha hukawia, ya kimaua na isiyoshikika, ulimini. Meza hutandikwa kitambaa kinachobeba maua yale yale yaliyoshonwa kando ya ukingo wake, kila moja likiwa fundo dogo, la uangalifu. Kizingitini, utepe uliofungwa kama fundo la upinde huashiria hadithi iliyokamilika na mwaliko mpya, ukirudia njia ya kupindapinda ya mcheza ngoma mwenyewe.
Leo, unaweza kuchuma kishada kidogo cha maua haya na kukiweka mahali mwanga wa asubuhi unapoangukia. Unaweza kukoroga petali zake ndani ya kikombe cha maji, ukinywa polepole kukumbuka ladha ya kurudi nyumbani. Jaribu kufunga utepe mwembamba kuzunguka kifundo cha mkono wako au kuvuka mlango, kama ishara kwamba kila mzunguko uliofungwa unakuwa mwanzo wa kitu kipya. Kabla ya kulala, bana ua lililokaushwa kati ya kurasa za kitabu unachokipenda, ukijua litakuwa likikusubiri katika mzunguko unaofuata.
Rangi ya bahati ya leo ni urujuani.
Lucky Color: Violet — #EE82EEShada linafungwa, utepe umefungwa, na safari inapata mapumziko yake.
Beba harufu yake pamoja nawe.