Baragumu linalia juu ya sanda ya ukungu, kali na wazi, kana kwamba dunia imekuwa ikishika pumzi yake hadi wakati huu. Maumbo yanainuka kutoka mahali yalipofungiwa, nyuso zao zikiwa zimeinamishwa kuelekea ahadi iliyonaswa ndani ya mwito. Majeneza yanafunguka si kama miisho, bali kama mialiko. Kutoka ardhini na kutoka kimyani, watu wanasimama mikono ikiwa imeinuliwa, wakisikiliza kitakachofuata. Ni asubuhi, na miale ya kwanza inapenya kwa mshazari katikati ya mawingu, ikifunua kila mpindo na kila mstari mpya, ikiipaka dunia uwazi na kusudi.
Katikati ya kuamka huku kuna meza ya jikoni, iliyoandaliwa kwa kifungua kinywa baada ya usiku usio na utulivu. Mkate, uliookwa kwa subira, unasubiri kisu. Kuna kipande kimoja cha siagi iliyosukwa nyumbani kikilainika ndani ya sahani isiyo na kina, kikimeta chini ya dirisha ambapo jua linapenya. Juu, kitambaa cha meza kimepigwa pasi na kukunjuliwa, ufumaji wake wa kitani ukikumbusha nyasi ndefu za malisho ya kiangazi na kimya cha mashamba ya pamba. Mkate unakubali makali ya kisu, na siagi inapakwa, kwa upole lakini kwa uamuzi, juu ya kila kipande. Huu si chakula tu, bali ni taratibu ya mianzo – muujiza wa kawaida unaofanywa kila asubuhi katika mabara yote, kutoka vibanda vya Devon nchini Uingereza hadi jikoni za Kyoto nchini Japani.
Nje, siku inafunguka kama ngozi ya kale ya kuandikia, na hewa ni ya wastani, yenye ukingo wa ahadi ya kufanywa upya. Bustanini, vitunguu vya maua ya dafodili vya mwaka uliopita vimezaa tena, vichwa vyake vyenye umbo la tarumbeta vikiinuka juu ya udongo mweusi. Ni wapiga mbiu wa kurudi, kana kwamba vimeitwa na baragumu lile lile lililowaamsha waliolala. Petali zinatetemeka kwa kusudi, zikikumbusha hadithi za kupanda kwa Persefone na sikukuu za kale zilizoashiria kuamka upya kwa dunia. Kando ya mto, maua madogo ya njano ya masika yanakusanyika ukingoni mwa barafu inayoyeyuka, ya kudumu, maridadi, na hai bila shaka.
Saa yenyewe ni hali ya hewa pole, inayopatikana pale jua linapovunja mawingu baada ya dhoruba ya usiku. Ni aina laini kabisa ya mapambazuko, ukungu unapoinuka na siku haiwi baridi wala kali, bali imejaa uwazi unaoalika maungamo na msamaha. Ni wakati ambapo barua huandikwa na maungamo hufanywa, mwokaji anapowasha tanuri lake, na mkulima anatazama wanakondoo wa kwanza wakipepesuka kuingia mwangani mwa mchana. Meli, kwa karne nyingi, zimeanza safari katika saa kama hizo, sitaha zake zikiwa zimesuguliwa na omo zake zikielekezwa kwenye upeo usio na uhakika lakini ulioangazwa.
Katika nyumba za watawa na makanisa makuu, watumishi wa madhabahu huwasha mishumaa mirefu kwa ajili ya sala za asubuhi, na nta ya nyuki hulainika katika joto. Mwali hupepesuka, thabiti na wenye azma, ukifukuza shaka na giza kwa kila pumzi. Nta hii, iliyotokana na kazi ya subira ya nyuki, hukumbusha ustahimilivu unaohitajika kwa mabadiliko na uzuri wa kimya wa vitu vilivyotengenezwa na mikono mingi kwa muda mrefu. Kando ya meko, mtu huinua kikombe cha chai iliyotiwa asali, akikishika kati ya viganja, akisimama kabla ya funda la kwanza. Joto ni baraka, ishara ya kuinuka na kuanza upya.
Unaweza kusafisha nafasi mezani pako na kutandika kitambaa chako bora, kana kwamba unakaribisha kitu kitakatifu. Unaweza kukanda unga na kuutazama ukifura, ukiuamini mchakato unaofunguka chini ya mikono yako. Ukisimama kando ya shamba lililo kando ya barabara, unaweza kufuatisha umbo la ua la majira ya kuchipua au kuacha mawazo yako yazurure katika hewa ya wastani ya asubuhi. Unaweza pia kuandika barua, ya kweli na huru, kana kwamba unazungumza kutoka wakati uliofuata kuamka.
Rangi ya bahati ya leo ni njano hafifu.
Lucky Color: LightYellow — #FFFFE0Acha mwito mpole wa kufanywa upya ukuongoze.
Kuna uhakikisho katika kila mwanzo tulivu.