Katikati ya kadi ya Shetani ikiwa wima, kitako cha mawe kinainuka: si kama kiti cha enzi, bali kama fuawe – kizito, imara, kikibeba alama za mapigo mengi. Maumbo yaliyofungwa minyororo yanainama lakini hayajaunganishwa na pingu zao. Kwa tendo rahisi la kulegeza mshiko wao, mnyororo unalegea na kutoroka kunawezekana, lakini tu kama mtu anakiona hilo waziwazi. Tamaa inawaka kama mwenge, ulioinuliwa juu ya madhabahu, mwali wake ukiwa onyo na mwaliko kwa pamoja. Mwanga unamulika juu ya kuta, ukiangaza si upana wa dunia, bali mipaka halisi ya kile kilicho karibu zaidi: shamba baada ya mavuno, mabua makavu yaliyoachwa yamesimama, na kutoka kwayo, mafungu yanayokusanywa kulisha wanyama wakati wa majira ya baridi au kuwasha moto wa lazima.
Kuna mmea katika maeneo wazi ya mbuga pori na kando ya uzio nyuma ya nyumba za zamani za mashambani, mashina yake marefu, vishungi vyake vikipepea katika upepo wa mwishoni mwa kiangazi. Fimbo hii ya mmea, ikishachumwa na kukaushwa, ilifungwa kwa ajili ya mipini ya fagio, kwa ajili ya ngazi zinazoyumba za watunza bustani, au kwa ajili ya nguzo zenye mbavu za vibanda vidogo. Mmea huo huo, ukisagwa na kuchujwa, ulifika mikononi mwa watia rangi, walioulowesha katika vyungu vya shaba, wakitumaini rangi itakayoifunga hadithi kwenye majoho mazito ya sufu au tarizi laini za mikanda ya sherehe. Wachungaji waliyatazama makundi yao yakipita katika vipande vya fimbo hizi, kondoo mara kwa mara wakitafuna maua, tabia iliyoaminiwa na wengine kuwaweka wakiwa na afya majira yalipogeuka kuwa magumu.
Wafanyabiashara katika miji ya mwanzo walifanya biashara ya fimbo hizi kwa matita, yakifungwa kando ya magunia ya nafaka na mapipa ya asali, kila bua likiwa alama ya wingi wa mwishoni mwa kiangazi na kamari juu ya baridi inayokuja. Historia inaandika matumizi yake katika dawa: zikichemshwa, kuchujwa, na kubanwa kuwa plasta za majani, dawa ya jadi ya viungo vilivyochoka na michubuko. Fimbo hiyo iliota pembezoni, haikufugwa lakini daima ilikuwa karibu, nembo ya ustahimilivu na ya manufaa tulivu yanayodumu kupita ishara kubwa zaidi. Katika baadhi ya ngano, fimbo hizi zikawa fimbo za miujiza mikononi mwa waganga wa vichakani, vyombo si vya kutawala bali vya uwazi – vilivyotumika kufagia kando maono ya uongo na kuweka mpaka kati ya kinachotamaniwa na kinachoweza kuchaguliwa.
Mwenge katika kadi unakumbusha jinsi hali ya hewa inavyoweza kuinuka ghafla siku ya mwishoni mwa majira ya kupukutika, anga linapotakata na barabara zikiwa zimepakana na mimea mikavu ya mwisho, kila bua likimetameta katika mwanga ulioinama. Kutembea huko ni kujua furaha ya mwendo na kujizuia kwa hewa baridi inayouma ngozi. Upepo, mkali na safi, unachakarisha kupitia fimbo hizo, ukitoa muziki unaozungumzia uhuru ndani ya mipaka – wimbo unaomkumbusha msikilizaji umbo halisi la tamaa.
Jikoni, kichotea asali cha mbao kimekaa kando ya mkate mweusi, vyote vikikumbusha ufundi wa kikazi ulioyaunda maeneo ya mashambani. Karibu, kinu na mchi, vyenye madoa ya miaka ya kusaga mitishamba, vimetulia juu ya rafu kando ya mzinga wa kamba uliowahi kusokotwa kutoka nyuzi za mmea huo. Mwanga wa mwenge unarudiwa katika mng'ao wa vifaa vya zamani, vilivyotumika kukata na kufunga, kutenganisha kinachohitajika na kile kinachomfunga mtu ardhini.
Ikiwa unataka kusonga na mkondo wa kadi ya leo, fagia nyumba yako kwa ufagio uliotengenezwa kwa mkono, au kusanya mabua yaliyoanguka kutoka shamba lililo karibu nawe na uyafunge pamoja kama ukumbusho wa kile kinachoweza kutumiwa. Bana maua yaliyokaushwa kati ya kurasa za daftari, au lowesha mashina yake katika maji ya uvuguvugu kwa kinywaji cha kawaida cha mitishamba, ili kuonja kile kinachobebwa kutoka shambani hadi mkononi. Acha macho yako yatulie juu ya mipini na vifaa ambavyo daima vimesubiri, tayari kutumika – ukijua kwamba minyororo ni minyororo tu inaposahaulika.
Rangi ya bahati ya leo ni dhahabu iliyokolea.
Lucky Color: DarkGoldenRod — #B8860BVitu vya zamani hupata maana mpya katika mikono thabiti. Kifaa ni zaidi ya umbo lake: ni nia ya kuona.