Meza imesimama katika kivuli cha alasiri, ikiwa imewekwa vitu vya kazi: fimbo, kikombe, upanga, sarafu. Mwanamazingaombwe, katika mwanga huu wa kinyume, anagundua kwamba kila kipande kinateleza kana kwamba kimerogwa, kila kusudi halina uhakika. Fimbo inakakamaa, ikiwa zaidi nyundo ya hakimu kuliko kijiti cha kiongozi wa bendi; ukingo wa kikombe ni mkwaruzo, ukishika siri badala ya maji. Sarafu, ikizungushwa, inaangukia ukingo wake, ikikataa kuchagua upande. Upanga ni butu pale ukali unapohitajika na unakata pale ambapo kupasua tu kunatakiwa. Chumba kimejaa vitu, lakini asili yake inaonekana imebadilika: zana zinakuwa hila, nia inapotea katika maonyesho.
Nje, hewa ni nzito na inanukia dhoruba za mbali. Hii ni hali ya hewa ya kimbunga, ya aina inayoviringika kuingia bara kutoka pwani za mbali, ikichapa miti na kulaza mashamba. Katika historia ya visiwa na mipaka ya ukoloni, kulikuwa na wale waliokimbilia porini, wakichonga uhuru kutoka msituni na milimani. Waliishi katika vijiji vilivyofichwa na vifuniko vya miti, majina yao yakinong'onwa kwa heshima na hofu. Jamii hizi zilitia mizizi mahali ambapo hakuna ramani iliyofika, zilijenga makazi kwa magome ya miti inayotoa utomvu mwekundu ikikatwa, na zikaishi kwa ustadi na hitaji lisilokoma la kujirekebisha. Katika hewa tulivu inayozunguka kabla anga halijapasuka, urithi wao unaning'inia juu ya nchi kama ahadi ya mvua.
Juu ya meza ya jikoni, bakuli la maharagwe yaliyopikwa limekaa likipoa kando ya kipande cha kitambaa kilichochanwa. Kitambaa hicho kimesokotwa kinene na kigumu, kimetunzwa kwa miaka mingi kutia viraka magotini au kufuta divai iliyomwagika. Mchuzi uliomwagika umetia doa uso wake, doa linalodumu, ukumbusho kwamba alama nyingine hukataa kuoshwa. Maharagwe, laini na yenye ladha ya udongo, yanaleta kumbukumbu ya bustani za milimani, za mbegu zilizobebwa kwa mkono kutoka kizazi kimoja hadi kingine. Kwa kila tonge, kuna hisia ya mwendo, ya maisha yanayosonga – yaliyotoroka, yanayonusurika, yanayorejesha kilichopotea. Mchuzi unajaza chumba kwa harufu iliyo ya nyumbani na ya barabara iliyochukuliwa kwa pamoja, ladha ya kitu cha zamani kinachoundwa upya kila siku.
Mahali fulani ndani ya droo, kijiti cha zamani cha rangi kimejificha, kilichowahi kutumiwa kutia rangi sufu kwa ajili ya mablanketi ya biashara. Rangi hiyo hutengenezwa kutoka kiini cha miti, ikichemka chunguni kwa saa nyingi za jioni ya kuchelewa, ikiongozwa na mikono inayojua subira huzaa nini. Kila uzi hulowa, kisha hukauka kwenye kamba, nyuzi zikiimarika katika upepo mwanana. Mablanketi haya, yanapokamilika, hutolewa kama zawadi, hubadilishwa kwa chumvi au hadithi, au huuzwa kwa wasafiri wa mbali wanaobadilishana kwa sarafu na tumbaku, bila kamwe kuelewa kikamilifu thamani ya kazi hiyo.
Kuingia katika siku chini ya ishara hii, mtu anaweza kupika chungu cha maharagwe na kuonja kile ambacho historia inabeba hadi sasa. Kiraka kutoka sare ya zamani au kitambaa kinaweza kushonwa kurekebisha shati linalopendwa, kikiacha safari ya kitambaa iendelee. Kuhusu hali ya hewa, sikiliza radi inayoashiria badiliko, na utoke nje kuhisi hewa iliyojaa nguvu juu ya ngozi yako. Na, ukipata kipande cha uzi uliotiwa rangi kilichosahaulika, kisokote kuwa hirizi ya kuweka mfukoni mwako – tendo dogo la kujituliza, ukumbusho kwamba kilichobadilishwa si lazima kiwe kimepotea.
Rangi ya bahati ya leo ni nyekundu ya divai.
Lucky Color: Maroon — #800000Kinachohama kinaweza kurudi kikiwa kitu kipya, kikishika kumbukumbu ya kutoroka.
Beba ishara ya kujirekebisha kimya kimya, na usonge kwa nia.