Meza imeandaliwa: fimbo, kikombe, upanga na sarafu. Hivi ni vifaa vya Mwanamazingaombwe, lakini dunia inageuka, na pamoja nayo, uzito wa kusudi unateleza. Kilichokuwa fimbo ya uchawi kinakuwa kiashirio cha michezo ya kubahatisha, kikombe kitakatifu kinakuwa chombo cha hila za mikono, upanga unakuwa kifungua barua, sarafu inakuwa kishika-nafasi katika mchezo wa vikombe vitatu. Ahadi ya mabadiliko inaning'inia juu ya meza ya kazi, ikizunguka, ikiyumba, kana kwamba nayo inangoja kujua imekuwa nini. Nia, zilizokuwa za moja kwa moja, sasa zinazunguka ndani ya ukumbi wa vioo.
Katika nchi za zamani kando ya Bahari ya Mediterania, wafanyabiashara walithamini kiumbe wa baharini mwenye gamba aliyekuwa na siri. Mwili wa mnyama huyo, ukipondwa na kuachwa ulowe, ulitoa rangi adimu – iliyotafutwa na wafalme, iliyothaminiwa na makuhani, na iliyodaiwa na wafanyabiashara waliotaka kuonyesha hadhi yao. Majoho kutoka Sidoni au Tiro yalimtofautisha mvaaji kama mtu wa pekee, lakini mchakato ulikuwa mchafu, wenye harufu mbaya, na wenye kuelekea udanganyifu. Vya kughushi vilijaa. Si kila vazi lilitoka katika kazi ngumu ya wavunaji kando ya pwani yenye miamba; si kila ishara ya mamlaka ilibeba uzito ambao historia iliudhania. Mwanamazingaombwe zamani aliweza kuamini kwamba kila kitu kilishika uchawi mmoja tu, lakini sasa joho ni vazi la maigizo, beji ni kinyago. Kielelezo cha zamani cha mamlaka kinakuwa hila, na hila inakuwa kielelezo.
Katika nyika za vilimani wakati wa vuli, ukungu wa chini hukusanyika, na mmea fulani husimama juu kuliko nyasi – mashada yake ya maua yana umbo la taa na ni mazito. Yakichumwa, maua hayo yanaweza kutia vidole rangi kwa siku nyingi, onyo kwa wale wanaoujua kwa sumu yake. Watu zamani walitumia mizizi yake kupika dawa na petali zake kutia alama kwenye vitanda vya mauti vya wenye nguvu. Sasa, maana ya ua hilo haina uhakika sana, linaazimwa kwa mashada ya maua, linabanwa kuwa kumbukumbu, hofu yake ya zamani ikififishwa na mazoea. Zana zinadumu, lakini matumizi yake yamepangwa upya na karne za mazoea na kuchanganywa kwa hadithi.
Katika majiko ya mbali, mitungi ya matunda imetulia juu ya rafu za juu. Mashada ya zabibu, yaliyochumwa, kukamuliwa na kuachwa yachachuke, huwa kinywaji cha sherehe na siri. Katika usiku wa majira ya baridi, wazee walikoroga jamu ndani ya uji, wakiwahimiza watoto waonje utamu huku wakionya kwamba mwingi mno ungeweza kuharibu mlo. Hapa tena, meza ya Mwanamazingaombwe: kitu rahisi kinabadilishwa, lakini si kila mara kama ilivyokusudiwa. Mikono ya mtoto, inayonata kwa juisi, inapaka mizunguko ya porini juu ya meza. Ujanja si hekima daima, na kupita kiasi huharibu karamu.
Kote katika njia za biashara, vitambaa vilivyotiwa rangi adimu vilisafiri kutoka bandari hadi mji, kutoka baraza la kifalme hadi hekalu. Kuvaa kitambaa kama hicho kulikuwa kutangaza aina fulani ya uchawi: utajiri, uhusiano, au upendeleo. Lakini rangi ilipokuwa ya kawaida, ndivyo maana nayo ilivyokuwa. Vazi lililomfanya hakimu sasa linamtumikia mwigizaji; pazia lililowahi kufunika mahali patakatifu sasa linapamba dirisha la sebule. Vitu vinadumu, lakini nguvu zao zinauzwa, zinaazimwa, na wakati mwingine zinapotea.
Leo, unaweza kuloweka maganda machache ya zabibu ndani ya kikombe cha maji ya uvuguvugu na kuonja kumbukumbu ya safari ndefu. Bana shada la maua, kwa uangalifu, kati ya kurasa za kitabu na uliache litie alama sura ya matamanio au tahadhari. Jifunike mabega kwa skafu, iliyowahi kuazimwa kutoka sanduku la mavazi ya maigizo, kabla ya kutoka nje katika ukungu unaokusanyika wa jioni. Ukikuta sarafu ukingoni mwa barabara, fikiria kumpa mwigizaji wa mtaani utakayempita kwanza.
Rangi ya bahati ya leo ni zambarau.
Lucky Color: Purple — #800080Badiliko la maana linaweza kufunua hila mpya ya zana ya zamani.
Acha kile unachoshika kiwe kitu kisichotarajiwa.