Shada la mviringo kwenye kadi ya Ulimwengu ni lango, majani yake ya mlauri yakijikunja kuelekea ndani, kamwe hayafungiki kabisa. Likiwa kinyume, linaning'inia, halijakamilika, tao lililoachwa wazi, utepe umefunguka na umbo lililo ndani limetulia kati ya hatua ya mwisho ya ngoma na sakafu iliyo chini. Kabla tu fundo la mwisho halijafungwa, mkono unaanguka mbali; duara halijatiwa muhuri, na safari za zamani zinakawia kwenye kingo zake. Hapa, muziki wa kimya wa kadi si ushindi, bali ni karibu-kupata, kisichokamilika, njia inayokumbukwa nusu na buti za msafiri wa hija zilizosimama kizingitini.
Katika hadithi za kale, mwisho wa safari mara nyingi ulipatikana chini ya paa la kimya la msitu mnene, ambapo takataka za majani zililainisha kila hatua na mashina yaliinuka kama nguzo za kale. Huko, mtu angepiga magoti na kubana kiganja chake dhidi ya ardhi yenyewe, akihisi matabaka baridi, yanayobomoka ya majani ya mwaka uliopita yakichanganyika na mboji yenye unyevu. Katika udongo huo unaokubali kubonyea, mbegu zilijificha na mizizi ilijisokota. Ardhi haikuwa mahali pa mwisho pa kupumzika tu bali nafasi ya kushikilia, kituo kabla ya kufanywa upya, kana kwamba ulimwengu wenyewe uliahirisha kustawi kwake kwa pumzi moja.
Ulimwengu ukiwa kinyume unarudiwa katika mashamba baada ya mavuno, mabua yakichomoza kupitia ardhi, hewa ikiwa nzito kwa harufu ya ngano iliyokatwa na mwonekano wa magunia matupu yaliyolegea karibu na mlango wa ghala. Magunia hayo, makwaruzu na yaliyoshonwa, zamani yalibeba uzito wa nafaka na maharagwe, sasa yamelegea na yanasubiri. Kitambaa chake kilifumwa kwa nyuzi za mimea kama katani katika miji ya zamani ya biashara, na katika mwanga unaofifia, nyuzi zake zilionekana kusema juu ya kazi iliyopita, mizunguko iliyofumuliwa lakini bado haijaanza tena. Shughuli zisizokamilika za kazi ya mwaka hung'ang'ania magunia hayo; pande zake hukunjika pale mikono ilipoachilia, si kwa kushindwa, bali kwa matarajio.
Njia za ng'ombe kupitia malisho huchora mzunguko wa pete usiofungika kabisa, njia yenye matope iliyokanyagwa na kwato na yenye harufu ya nyasi kavu. Wanyama husimama kwenye uzio, wakizubaa langoni, kana kwamba wanatafakari mpaka fulani usiokusudiwa kuvukwa. Siku za dhoruba, hewa hubeba harufu ya gome lenye unyevu na ukali wa udongo wa mboji ya kinamasi, na mawingu hukusanyika chini juu ya vilima, bila kupasuka, yakishika ahadi yao ya mvua hadi magharibi. Meko ya ndani hung'aa kimya, ikilishwa na magogo yaliyopangwa kando ya jiwe la meko, makaa yakipiga kama moyo kwa kumbukumbu ya misitu iliyokatwa kwa ajili ya joto na mapumziko. Harufu ya kahawa jikoni, iliyopikwa nzito na kali, hupenya kila pembe, faraja kwa saa zisizokamilika.
Shada lililo kinyume linapatikana pia katika kazi ya polepole ya mikono: mkate ulioundwa nusu juu ya ubao, uliotiwa unga, au mpini wa sepetu ukipumzika juu ya kichuguu cha udongo wa bustani, kando ya ndoo ya viazi ambavyo bado havijakusanywa. Mtu hukunja koti la sufu juu ya mkono wa kiti, bitana yake ingali ikishika harufu ya mashamba ya majira ya kupukutika yaliyopita. Katika kila kitu, alama ya kazi hudumu – kiraka cha ngozi ya zamani kwenye mkoba, urefu wa kamba uliozungushwa lakini haujakatwa, mwiko wa mbao uliochongwa nusu ulioachwa juu ya benchi, ukisubiri kukamilishwa jua la asubuhi litakaporudi.
Leo, mtu anaweza kutembea kijia cha msituni na kubana mkono wake ndani ya tifutifu, akijiweka imara katika kituo kabla ya kitendo. Anaweza kupika mlo rahisi wa mboga za mizizi, akifurahia ladha ya udongo inayokumbusha mahali kadi inapokaa. Anaweza kuketi kando ya meza iliyochakazwa na hali ya hewa na kushona gunia au kung'arisha jozi ya buti, akiheshimu kuendelea kwa kazi hata pale mzunguko unapoonekana haujakamilika. Au anaweza kutazama mvua ikianza kunyesha juu ya shamba lililolimwa, akihisi subira tulivu ya ardhi inayosubiri kusudi lake linalofuata.
Rangi ya bahati ya leo ni kahawia.
Lucky Color: Brown — #A52A2ASubira ni zawadi ya duara lisilokamilika.
Mizizi na mvua husubiri pamoja fundo lifungwe.