Zamani, Mtawa alisimama juu ya mlima, akiishikilia taa yake juu na kuiacha itupe mwanga mdogo wa uhakika juu ya hewa inayozunguka na miamba. Sasa, mwali umefunikwa, umezuiwa. Hapa, juu ya kilele kilichokwanguliwa na upepo, ameketi katikati ya mawe baridi kama chuma cha zamani, amefunikwa chini ya anga lenye rangi ya mapaa ya vigae vya mawe baada ya mvua. Anajikunja ndani ya upweke, akizipa mgongo njia zilizo chini, na taa ni uzito tu mkononi mwake. Kukataa watu kunakuwa barabara – hakuna nyayo zinazosikika juu ya changarawe, hakuna chochote isipokuwa mwito mtupu wa kunguru na mhemo usiotulia wa hali ya hewa juu.
Chini duniani, kuta za mawe ya vigae yaliyochimbwa zinaweka mpaka wa bustani zilizosahauliwa. Mapaa ya nyumba za watawa zilizopotea, vigae vyake vimemeguka na kupigwa na miaka, vinametameta ukungu unapojikunja juu yake. Ua uliotengenezwa kwa mawe yaliyorundikwa unajinyonga kuvuka nyika, kuvumwani wakishikilia nyuso zao kikwaru, zikigawanya utupu na utupu. Asubuhi na mapema, wavuvi wa pwani ya kaskazini wanatazama baharini, mashua zao zikielea mahali ambapo anga linachanganyika na maji, na upeo wa macho ni mstari mmoja bapa, usio wazi, usio na mwanzo wala mwisho. Mlima, ukitazamwa kutoka kijijini, ni uwepo, mabega yake yamejikunja kuelekea ndani, kivuli chake kikisukuma nje joto la mwisho la siku.
Wachimba migodi waliwahi kufuata mishipa chini ya ardhi, wakichonga kupitia mifupa iliyobanwa ya milima ili kukata mabamba kwa ajili ya mapaa na sakafu. Mikono yao ilibeba alama za kazi; vumbi lilitua juu ya nguo zao, na waliporudi vibandani mwao wakati wa machweo, hewa ilionekana kuwang'ang'ania, ukumbusho wa mishipa ya kina waliyoifuata kwa ukimya. Kazi hiyo inadumu katika kumbukumbu, katika marundo ya vigae vilivyotupwa nyuma ya karakana za zamani, katika daftari za hesabu zilizojaa majina na tarehe ambazo hakuna anayezikumbuka sasa. Watoto wanapokimbia katika machimbo yaliyoachwa, vicheko vyao vinazimwa, kana kwamba mawe yenyewe yanameza sauti.
Jikoni, kinu kilichochongwa kutoka kwenye mwamba mzito kimekaa kando ya meko, uso wake una madoadoa kwa miaka ya kusaga mitishamba na chumvi. Bustanini, majani ya kijivu ya mmea wa mitishamba, laini kuyagusa, yanakusanya umande usiokauka kabisa, yakishikilia daima ukijivu wa alfajiri. Huenda Mtawa aliwahi kuyajua mambo haya, zamani – kabla hajageuza mgongo, kabla hajaiacha taa ife, kabla hajaudai mlima kama mwenzi wake pekee. Sasa, yeye ni umbo lililofinyangwa kwa malighafi ileile ya vifuniko vya zamani vya visima na vizingiti vya madirisha, linalodumu lakini lisilosonga, kitu kilichoundwa na kutokuwepo.
Jioni fulani, hali ya hewa inafunga kwa ukungu mzito na wenye unyevu, ukizimisha maumbo yote, hivi kwamba dunia yenyewe inaonekana kusita na kushika pumzi. Hewa ni nzito, ardhi inateleza, na njia za kupanda mlima zinatoweka, zikimezwa na utulivu. Wale wanaoishi chini wanawasha majiko yao na kubana viganja vyao dhidi ya mawe yanayozunguka mahali pa moto, wakifarijika na malighafi ileile ambayo, juu mlimani, inamweka Mtawa pamoja katika upweke aliouchagua.
Unaweza kumaliza siku kwa kurundika mawe bapa kama mpaka wa kipande chako cha ardhi, au kwa kubeba kipande cha jiwe la vigae mfukoni mwako kama ukumbusho wa kushikilia ukimya kwa upole. Pika chai ya mitishamba yenye majani ya kijivu na uvute mvuke wake katika utulivu wa jioni ya mapema. Ukitembea chini ya anga lililoshuka chini na kulemewa na ukungu, acha utulivu utue ndani yako, hata kwa muda mfupi.
Rangi ya bahati ya leo ni kijivu cha jiwe kilichokolea.
Lucky Color: DarkSlateGray — #2F4F4FKuna uthabiti katika jiwe, hata taa ikiwa imezimika.